Entrevista exclusiva com Elicura Chihuailaf pela equipa Imagem do Chile

“Somos um fragmento, talvez uma linha, desse grande livro chamado natureza. Não o centro”

O renomado poeta mapuche,Prémio Nacional de Literatura 2020 eum dos convidados mais esperados da47ª Feira Internacional do Livro de Buenos Aires,afirma que todas as palavras têm origem na natureza. E acrescenta:

“Tudo é palavra poética e, portanto, memória. É a forma de lembrar ao ser humano que fazemos parte deste Universo”.

Elicura Chihuailaf Nahuelpan (Quechurehue, Cunco, 1952) caminha calmamente pelas ruas do Cerro Alegre, em Valparaíso, onde foi convidado pela Secretaria Regional do Ministério da Cultura para uma série de exposições. Ele observa tudo com atenção. «Esta é a minha época favorita, o outono», declara um dos poetas mais importantes do nosso país, o único escritor mapuche distinguido com o Prémio Nacional de Literatura (2020), em seus 81 anos de história. Amplamente premiado e reconhecido internacionalmente, a sua obra poética foi traduzida para cerca de vinte idiomas, entre eles o francês, inglês, grego, italiano, alemão, húngaro, finlandês, sueco, russo, estónio, árabe e mandarim. Todos com a palavra azul no título: O inverno, a sua imagem e outros poemas azuis (1991); De sonhos azuis e contra-sonhos (1995); Às margens de um sonho azul (2010); A vida é uma nuvem azul (2016), Sonhos de lua azul e outros cantos (2018) e O azul do tempo que nos sonha (2020).

“É a cor fundamental da minha cultura”, explica. “Para nós, o mapuche veio do azul, mas não de qualquer azul, e sim da cor do Oriente, onde nascem a lua e o sol. Isso nos permite pensar que a terra é um grande jardim. Existem povos nativos que têm outras cores preferidas, e um jardim é precisamente a aceitação de uma diversidade de cores, da importância de todas as flores. Quando uma murcha ou desaparece, perde-se todo um jardim».

—Nas suas palavras é possível distinguir a forte ligação do povo mapuche com a linguagem poética e a natureza.
—Como todos os povos nativos que têm a possibilidade de viver num ambiente tão rico e variado, está sempre presente a leitura permanente desse grande livro que é a natureza e que, como dizem os nossos antepassados, temos a tarefa de ler, sabendo que somos apenas um fragmento, talvez uma linha desse grande livro. Não o centro. É daí que vêm as nossas palavras. Fala a floresta, a água, o deserto, as rochas, as areias. E nós assumimos a presença das onomatopeias, que é onde todas as línguas começam. E descreve:
—Tudo começa com a observação; depois, pouco a pouco, avança-se para o silêncio e, do silêncio, para a contemplação, a criação e, finalmente, a conversa. E a arte da conversa não está relacionada com a forma como expressamos os nossos pensamentos, mas sim se aprendemos a ouvir para poder dialogar em profundidade com o que nos rodeia, sejam pessoas ou pedras, que são aparentemente inanimadas, mas que têm espírito...

—As pedras têm espírito?
—Claro, tudo tem um espírito; os animais, as plantas, as flores, os pássaros, as nuvens, a água... Quando observamos tudo o que existe na natureza, compreendendo que a natureza faz parte de um infinito, então tudo nos fala.

—Quando diz que as pedras, as nuvens, a terra têm espírito, é impossível não pensar na crise climática que vivemos...Como interpreta isso desse ponto de vista?—Consideramos a Terra nossa mãe e nosso pai; ela nos dá tudo o que precisamos para viver. Por isso, no meu livro «Recado confidencial aos chilenos e chilenas» (ensaio), digo que somos guerreiros por ternura; que nos levantamos, não por belicosidade, mas por ternura em defesa da nossa mãe-pai. Essa é a relação que temos com a mãe Terra e, portanto, com o Universo.

—O que é que a Terra nos quer dizer quando enfrentamos os piores estragos climáticos da história?
—A Terra é um ser vivo e nós, desde que temos consciência, sabemos que somos apenas uma pequena parte dela; quando entramos numa floresta e tiramos uma árvore, pedimos permissão; não se trata de dizer «aqui vou eu e vamos arrasar». Essa relação foi esquecida pelo ser humano poderoso, que simplesmente assume a sua arrogância e pensa que isso não tem nenhuma consequência e, se pensa, não se importa. Todo esse problema climático é precisamente por causa da arrogância dos grupos de poder que nos levaram a isso. Se agirmos com energias negativas, como fazem os grupos de poder, a resposta da Terra será de defesa.

—Qual seria, então, o papel da literatura, da poesia, da arte em geral, como veículo para nos relacionarmos e compreendermos melhor a natureza?
—Tudo é palavra poética e também memória; uma forma de lembrar ao ser humano que ele faz parte deste Universo. A palavra poética serve para isso, para nos reunir, senão,para que serviria?A palavra poética não é apenas verso, é também gestualidade, cor, sabor, aroma, textura... A palavra poética é, portanto, um apelo a essa memória, de insistir nessa pertença dos seres humanos à natureza, sem diferenças.

—A diretora da UNESCO, Audrey Azuley, referiu-se a si como um «poeta ecológico», «um homem que expressa com poderosa eloquência esta ligação entre o conhecimento indígena e a proteção dos ecossistemas». Considera-se assim?—Sinto-me como uma pessoa que apela para essa sabedoria antiga que nos foi transmitida pelos nossos avós, pais, tios e tias, e que é simplesmente a harmonia com aquilo a que pertencemos. Temos que defender a natureza, ouvi-la... Não sei se isso é o que se chama de «eco». O que me interessa é que a natureza é um ser vivo, e é isso que tento expressar nas minhas palavras. E, olhando fixamente, acrescenta:

—Não me sinto parte da literatura; nasci e cresci na oralidade dos meus antepassados; tive acesso à literatura e à educação, mas nunca à literatura entendida como tal. Sinto-me a habitar um espaço sem nome, um espaço vazio, entre a oralidade e a literatura, a «oralitura». Sinto-me um canal alimentado por duas margens, uma é a oralidade e a outra, a literatura, então continuo a ser um oralitor.

—Neruda e Mistral, que o senhor traduziu para o mapuzungun, tinham uma grande conexão com a natureza, que era uma grande fonte de inspiração para o seu trabalho poético...
—Precisamente por isso, também os considero oralitores. Traduzindo o trabalho de Neruda, sei que ele conheceu o mundo mapuche. Quando diz, por Lautaro, «elástico e azul foi o nosso pai», é claramente assim. Noutro dos seus poemas, diz: «Rodava pelas estrelas, o meu coração soltou-se ao vento». Essa é uma imagem nativa.

—Santiago será a convidada de honra da 47ª Feira Internacional do Livro de Buenos Aires. Um lugar originalmente habitado pelos nossos povos ancestrais e que hoje abriga diversas culturas. Como você vê isso?
—Santiago é a capital para onde chegaram pessoas que foram moldando o que se denomina como «o artístico», e onde também se encontra o literário. Mas... quantos dos que se destacaram na literatura chilena são realmente santiaguinos? Neruda, Mistral, Rojas, Teillier, Arteche, etc... Santiago está cheia da província. Tenho a impressão de que a capital tem outro ritmo; sempre a evito. É como um rio ou um estuário que quer acelerar o seu movimento natural. Digo isto como uma constatação, não como uma crítica ou um ressentimento, mas a partir da observação. Não é meu interesse polemizar. O que me interessa é a busca do diálogo, tornar a conversa uma arte.