从南到北，智利的手工艺讲述着我们的人民、他们的才能、传统和领土。与 智利手工艺基金会该基金会与智利全国近三千名手工艺者合作，按照公平贸易的原则向他们购买和销售艺术品。
艾马拉语
在智利，艾马拉人主要居住在阿里卡-帕里纳科塔和塔拉帕卡地区。他们继承了前西班牙时代的知识，从哥伦布时代以前就生活在安第斯地区，他们的传统编织品以非常紧密的编织为特点，使用的工具很少而且简单。他们的编织技术和风格都是在精心挑选羊驼毛的过程中形成的，羊驼毛是由这些工匠家庭饲养的。选好纤维后，他们精心炒制，并形成了传统：他们用腰织或四股织法（前西班牙时期的工具）编织。织物是他们体现自身特征的布料，主要由骆驼纤维制成，工匠们将其固定并编织成不同类型的织物，根据其大小进行分类。工匠们用这些织物制作腰带、chuspas（如图所示）、包和挡板等传统物品。
科姆巴巴拉石雕
在科金博地区利马里省的科姆巴巴拉镇，工匠们使用一种世界上独一无二的坚硬岩石进行开采，这种岩石在地下十米深处的矿物混合物中被称为 康巴拉石.几乎所有的工匠都会用这种石头制作不同类型的披风、该地区动植物的形象饰品以及杯子和花瓶等实用饰品。
Arpilleristas
20 世纪 70 年代，由于独裁统治造成的弱势状况，许多妇女需要有收入来养家糊口，于是麻布成为智利的一种手工艺品。它主要在首都圣地亚哥等城市地区发展起来。这种由刺绣布片组成的手工艺成为表达她们的故事、梦想和社会诉求的一种方式。
塔拉甘特陶瓷
塔拉甘特（Talagante）是位于首都大区的一个农村小镇，当地的多色陶器是殖民地时期由 Monjas Claras 修道院的修女们创造的一种传统，她们负责将这种流行的表现形式传承给社区，至今已有六代人，这种表现形式用色彩鲜艳的粘土描绘了当时智利流行文化和宗教文化中的人物。
Cestaria Crina de Cavalo
拉里（Rari）是位于智利中部毛莱大区南部的一个农村小镇，那里的妇女从小就学习手工编织微缩模型（microcestaria de crina）的手艺：用马尾巴的毛作为原料手工编织微缩模型。在这些作品中，她们通常表现的是她们所处的乡村环境：花朵、甲虫、昆虫。这些作品的用途通常是装饰。
昆恰马里陶瓷
金查马利（Quinchamalí）镇位于智利中南部的尼布勒（Nuble）地区，这里的陶器以红土著称，工匠们在烧制过程中获得红土，先在窑中用野猪粪，再用牛粪烧制。工匠们用水粉颜料在作品上进行浅浮雕装饰，然后用在同一地区采集的白土进行上色。
Chemamüll
在马普敦贡语中，"木人"（chemamüll）是由马普切工匠用一块木头（树干）雕刻而成的大型雕塑。它们是以前放置在马普切人墓地坟丘上的雕像的小型复制品。它们的目的是反映埋葬在那里的人的精神，陪伴他们走向死后的生命之旅。
Trarikamakuñ
Manta Cacique 或 Trarikamakuñ 的设计是通过牢固地绑住经纱（Bromelia sphacelata）的区域来形成人字形图案的。在染色时，用绑带预留的区域可以防止颜料进入，从而留下白色和彩色区域。女工们再回到染有特拉里坎图案的经线上，用特里里萨（treliça）技术编织毯子。
萨维德拉港的皮尔瓦斯
数百年前，阿劳卡尼亚地区萨维德拉港和沿海城市布迪的马普切拉夫昆切人就开始编织皮尔瓦斯（马普敦贡语：袋子），主要用于运输食物。男人和女人用一种本地植物 Chupón 的纤维编织，这种纤维经过清洗、晾干和缠绕，最后形成一根结实的绳索，他们用这根绳索编织出各种尺寸和形状的皮尔瓦斯。
奇洛埃岛
奇洛埃岛的工匠们最看重的植物纤维之一就是 "魁利尼亚"。为了获得这种纤维，他们要进入森林，直到发现这种纤维被砍伐在树上。他们要举行仪式，请求神灵允许他们采摘，并随身携带一颗阿尔霍（alho）牙，以吓走奇洛埃神话中的一种生物--特拉乌科（Trauco）。他们带着篮子和花瓶，在茂密的小路上长途跋涉。
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